Patima lui Hristos a prezentat o serie de scene care nu sunt din Biblie - deci de ce le-a adăugat Mel Gibson și de unde provin?
Mel Gibson din 2004 Patimile lui Hristos a inclus o mulțime de scene care nu sunt deloc din Biblie. Regizat de Mel Gibson, Patimile lui Hristos a fost acel lucru rar: un film cu rating R, care a fost în mare parte îmbrățișat de publicul creștin. Este încă filmul cu cele mai mari încasări din toate timpurile din box office-ul intern Jocul morții oferind orice competiție.
Gibson susținea frecvent că se inspira doar din scripturi, dar acest lucru nu este pe deplin corect. În unele cazuri, el a desfășurat o licență dramatică pentru efect artistic, subliniind duplicitatea fariseilor, arătând bani schimbând mâinile în timp ce încearcă să angajeze martori împotriva lui Isus. Între timp, Gibson s-a bazat și pe viziuni ale vizionarilor catolici precum Maria lui Iisus din Ágreda (1602-1665) și Anne Catherine Emmerich (1774-1824). El a găsit-o pe aceasta din urmă deosebit de inspirațională, deoarece ea a experimentat viziuni detaliate în care a dat o relatare vie despre răstignire, precum și roluri suplimentare jucate de mama lui Isus Maria. Acestea au fost perfecte pentru înfrumusețarea vizuală a poveștii și au influențat chiar și unele dintre scenele bazate pe Biblie, cum ar fi biciuirea lui Isus.
Continuați să derulați pentru a continua să citiți Faceți clic pe butonul de mai jos pentru a începe acest articol în vizualizare rapidă.
Cu toate acestea, o serie de scene în Patimile lui Hristos sunt complet străine de scripturi și vor surprinde spectatorii necatolici care nu sunt familiarizați cu Maria Iisus din Ágreda și Anne Catherine Emmerich. Următorul este un ghid pentru scenele care nu au fost găsite în Biblie și de unde au venit.
Isus inventează mese și scaune
Cel mai flagrant exemplu de adăugare de conținut în Mel Gibson Patimile lui Hristos : o scenă flashback care îl arată pe Isus inventând o masă. Scena îl referă pe Isus lucrând ca tâmplar, asigurându-și nevoile mamei sale. Se știe puțin despre viața lui Isus între copilărie și începutul slujirii sale publice, dar se crede că a ucenic la tatăl său ca tâmplar și a practicat afacerea familiei până la vârsta de 30 de ani. Gibson își imaginează o scenă ciudată în pe care Isus inventează mese și scaune, care sunt departe de a fi exacte din punct de vedere istoric. Acest lucru este în întregime fictiv, servind la stabilirea apropierii relației dintre Isus și mama sa Maria și are avantajul suplimentar de a sugera că cunoștințele divine ale lui Isus l-au informat toată viața.
Maria Magdalena ca femeie prinsă în adulter
Un alt flashback în Patimile lui Hristos repovestește una dintre cele mai puternice scene din Evanghelie. În această scenă, Iisus este confruntat cu o femeie care fusese prinsă în adulter și, așa cum prevedea legea, i s-a oferit șansa de a începe să o ucidă cu pietre. El refuză să facă acest lucru, în schimb aruncă ceva misterios în nisip și invită pe oricine este fără păcat să arunce prima piatră. Aceasta pare să fi fost una dintre relatările preferate ale Bisericii timpurii despre Isus, demonstrându-și caracterele și harul, pentru că numai el era perfect și avea astfel dreptul să arunce acea piatră. Patimile lui Hristos portretizează această scenă folosind Maria Magdalena a Monicai Bellucci; cu toate acestea, Biblia nu specifică niciodată că femeia adulteră este Maria Magdalena, apostolul devotat al lui Isus. Combinația acestor două femei biblice este o tradiție catolică, una pusă la îndoială astăzi de cercetătorii biblici moderni.
Grădina Ghetsimani este transformată într-o ispită
În Biblie, Isus se îndreaptă spre Grădina Ghetsimani pentru a se ruga pentru a se pregăti pentru Crucea. Anne Catherine Emmerich a reformulat acest lucru ca pe un moment de ispită, imaginându-l pe Diavol ca prezent, încercând să-l convingă pe Iisus să nu meargă la cruce și Gibson urmează acel model. El îl prezintă pe Isus rezistând tentației și zdrobind un șarpe sub călcâie într-o aluzie destul de grea la Geneza 3:15, prima profeție mesianică din Biblie. Această scenă lovește o tensiune teologică interesantă din Biblie, deoarece unele versete sugerează că Diavolul a încercat într-adevăr să-l convingă pe Iisus să evite Crucea, în special Marcu 8: 33; când Iisus și-a dat moartea indiferent, Satan l-a atacat cu toată forța pe care a putut să o adune (Coloseni 2: 15).
Scene suplimentare pentru Iuda Iscarioteanul
Patimile lui Hristos adaptează puternic povestea lui Iuda Iscarioteanul, subliniind că Iuda a fost manipulat în trădarea lui Iisus de către Satana. Când Iuda vine să-l întâmpine pe Iisus în grădină, el se află în fruntea unui număr mare de paznici ai templelor evreiești. În realitate, tensiunile politice și religioase din Israel ar fi însemnat că romanii nu le-ar fi permis niciodată evreilor să adune ceva de genul acestei armate private. Potrivit Evangheliilor, Iuda a fost însoțit de o mulțime mare de bărbați înarmați cu săbii și bastoane (Matei 26:47, Marcu 14:43).
Mai târziu, Iuda, lovit de vinovăție, se confruntă cu omul pe care l-a trădat când Iisus cade pe latura podului. Mai târziu, sinuciderea lui Iuda este înfrumusețată într-un mod șocant și dramatic, Iuda fiind batjocorit de Satana și de un grup de copii demonici. Portretizarea lui Iuda a lui Gibson este puternic influențată de viziunile Mariei Iisus din Ágreda.
Maria privește cum Isus este biciuit
În timp ce Isus este torturat, mama sa Maria se trezește cu frică în inima ei. Aceasta este din Dolorous Passion of Anne Catherine Emmerich (scris de poetul Clemens Brentano, care l-a intervievat pe Emmerich), care scrie: În timpul acestei agonii a lui Iisus, am văzut-o și pe Sfânta Fecioară copleșită de tristețe și de angoasă sufletească ... Am văzut aceste mișcări interioare ale sufletului ei către Isus ... Am văzut comunicarea spirituală pe care o aveau între ei. „Mary s-a grăbit să fie cu fiul ei și a privit cum era biciuit; în relatarea Annei Catherine Emmerich, soția lui Pontius Pilat a simpatizat-o și i-a dat o pânză de in. Când Iisus a fost luat de la curtea de biciuire, Maria a folosit pânza pentru a șterge sângele fiului ei.
Soția lui Pilat joacă un rol mult mai puțin semnificativ în relatările biblice. În Matei 27: 19, soția lui Pilat are un vis de coșmar și își avertizează soțul să nu aibă nimic de-a face cu ceea ce i se întâmplă lui Iisus, dar aceasta este limita participării ei la narațiunea Crucificării. Acest aspect particular al Patimile lui Hristos a fost de fapt surprinzător de controversat, deoarece creează o imagine foarte pozitivă a lui Pilat și a soției sale, chiar dacă Pilat însuși era un tiran brutal în relatările istorice.
Patima lui Hristos include pe Sfânta Veronica
Patimile lui Hristos include o scenă în care o femeie nenumită șterge fața lui Isus, cu pânza ei este marcată cu o imagine a feței lui Hristos. Aceasta este Sfânta Catolică Veronica, care este menționată doar în relatările extra-biblice și care a fost prezentată în mod vizibil în viziunile Annei Catherine Emmerich. Este hramul meșterilor francezi numiți mulchinieri, precum și al fotografilor.